а если она, наоборот, будет и дальше укрепляться, то это чревато кризисом религии, который крайне опасен.

Сегодня мы наблюдаем тяжелейший кризис постхристианского мира, и если подумать, почему исчезает религия, то ответ найдется достаточно быстро.

Современное религиозное мышление полностью лишено диалектики, в нем четко проявляется языческий подход – в мире есть либо добро, либо зло; Бог – это добро, а дьявол – зло. И такая точка зрения применяется ко всему.

Возьмем, к примеру, болезнь. В христианстве и иудаизме болезнь – это зло и благо одновременно.

Это зло для нашего тела, для нашей судьбы, но благо для нашей души, потому что душа очищается через страдания, когда тело теряет или сдерживает свои животные инстинкты. В Биб лии также упоминается то, что болезнь не дает людям грешить, об этом говорил, если я не ошибаюсь, апостол Петр. Значит, правильное понимание того, что такое болезнь, в христианстве присутствовало.

Сегодня мы наблюдаем в религии четкое разграничение: болезнь – это зло, а здоровье – добро. Значит, если болезнь – это наш враг, то его нужно уничтожить. Современная медицина, по сути, рассуждает так же, но, поскольку научные взгляды и концепции основываются на религиозных, наше духовное воспитание дает о себе знать. Религиозный код, который формировался тысячелетиями, определяет наше сознание, наши чувства и образ мышления. Таким образом, религия говорит о том, что есть добро и зло, есть добрый Бог и злой дьявол и наша главная задача – истребить зло, и тогда все будут счастливы.

Это очень опасное, наивное заблуждение, которое приводит к большим проблемам. Человек с такой точкой зрения смотрит на болезнь только как на зло, и современная медицина, рассматривая болезнь только как зло, борется с ним и пытается уничтожить, не понимая, что болезнь – это всего-навсего защита и указание на то, что у нас есть проблемы.

Бороться нужно не с болезнью, а с причиной, которая ее порождает. Этой причиной может быть нехватка любви в душе, неправильное развитие, ошибочное отношение к миру, к людям и к себе. Таким образом, непонимание и неправильное отношение к миру порождают проблемы, болезни и несчастья, и как бы мы ни пытались истребить болезнь, как бы ни старались избавиться от проблем, их будет становиться только больше, потому что мы не понимаем причин их возникновения.

Люди очень часто задавались вопросом: почему представители самой гуманной религии, которая говорит, что Бог есть любовь, что нужно возлюбить ближнего, что необходимо проявлять милосердие и сострадание, заботиться о ближнем, оказались самыми кровожадными? Зачем нужно было огромное количество войн, почему существовала инквизиция и почему милосердие заключалось в том, что человека нужно было казнить без пролития крови, то есть сжечь его заживо на костре? Почему существовали изуверские пытки в эпоху инквизиции и в последующие столетия? Почему поголовно истреблялась оппозиция? Оказывается, причиной всего этого было совершенно языческое, неправильное мышление, исключающее троичность бытия, оперирующее только двумя категориями: зла, которое следует уничтожать, и добра, которое в итоге должно восторжествовать. Но что такое зло и что такое добро? Давайте взглянем на бытовые ситуации с точки зрения троичности. Допустим, человек идет в баню, парится, потом ныряет в ледяную воду, а после возвращается в парилку. В результате здоровье человека укрепляется, органы хорошо функционируют, иммунитет повышается и многие заболевания отступают.

То есть баня – это одно из лучших средств профилактики заболеваний, а высокая температура – благо.

Ледяная вода в рассматриваемом случае тоже благо, потому что с ее помощью человек оздоравливается.

Теперь представим, что человек заходит в парилку не на 5 минут, а на полчаса, через 10—15 минут у него остановится сердце и он умрет. Так добро превратится в зло. Если человек, посидев в бане 5 минут, окунется в холодную воду и просидит там полчаса, его организм переохладится и он может умереть от воспаления легких или почечной недостаточности.

Так добро вновь станет злом.

Все зависит от соотношения того, что мы называем добром и злом. Когда это соотношение гармонично, тогда мы наблюдаем развитие и гармонию. Дело не в том, что один потенциал хороший, а другой плохой, а в том, что они должны гармонично сочетаться. Нужно понимать, что мы не должны бороться со злом, мы должны стремиться стать гармоничными, а гармония – это сочетание противоположностей: левого и правого, холодного и горячего, это сочетание различных элементов в оптимальном их соотношении.

Если говорить о человеке, который, как известно, представляет собой совокупность тела, духа и души, то гармоничен тот человек, для которого душа находится на первом месте, потому что душа объединяет две противоположности – духовное и материальное, а когда люди живут только материальным или только духовным, у них возникают проблемы.

Кстати, что касается материального и духовного… Поначалу я, честно говоря, действовал в соответствии с духовной концепцией, то есть, когда я видел, что у человека в душе много агрессии и что это приводит к болезни, я понимал, что это плохо и агрессию нужно убрать, тогда будет все нормально и хорошо.

Я видел, что причиной агрессии была привязанность к материальным аспектам, и пришел к выводу, что поклонение материальному, физическому, земному порождает болезнь, а поклонение духовному – это и есть благо, потому что религия говорила: надо быть духовным человеком, ведь плотский, естественный человек – это человек несовершенный и грешный.

Я был уверен в своей правоте, поскольку нигде никогда не читал о том, что духовность тоже может быть опасной, и искренне считал, что все духовное нам только во благо. Я все делил на плохое материальное, которому поклоняться нельзя, и духовное, которым и надо жить.

Постепенно мое понимание мира стало меняться.

Это началось, когда я увидел, что человек двойственен по своей сути, что он диалектичен, что есть физический человек и человек тонкого, духовного плана. Дух – это связующее звено между душой и телом. Наше сознание обладает двумя аспектами: внешним, связанным с телом, и внутренним, связанным с душой и подсознанием. Эти два аспекта работают параллельно, синхронно, поэтому у нас создается впечатление единства и борьбы противоположностей. Нам кажется, что наше «я» – это только сознание, а на самом деле мы мыслим одновременно в двух противоположных друг другу режимах: режиме сознания и подсознания, которые в конечном счете создают нашу общую картину мира.

Научившись видеть тонкие планы и увидев, что есть два вида полей, одно из которых первично, а другое – вторично по отношению к телу, я понял, что человек представляет собой диалектическое единство двух противоположностей. Тогда же, более серьезно исследуя сознание и подсознание, я с удивлением обнаружил, что у человека есть два уровня агрессии: внешний, который зависит от окружающей ситуации (человек вспыхнул, почувствовал недовольство или раздражение, и агрессия прошла), и внутренний, подсознательный. На этот уровень агрессия приходит из сознания, и если ей удастся проникнуть в подсознание, то она может там оставаться годы и даже десятилетия.

Подсознательная агрессия может накапливаться, потому что подсознание в отличие от сознания ничего не забывает, так как оно связано с полем. Агрессия, попавшая в подсознание, никуда не исчезает, она накапливается и в результате приводит к тяжелейшим болезням, проблемам и несчастьям. Выходит эта агрессия именно через болезни, страдания и неприятности, через прощение, покаяние и молитву – либо принудительно, либо добровольно.

Когда я увидел, что у людей есть два уровня агрессии и болезнь связана именно с подсознательным уровнем, я подумал, что можно поступать просто: агрессия деформировала поле, а я руками выравнивал его, и человек выздоравливал.

Потом я заметил, что за человека можно помолиться, и тогда поле тоже выровняется, то есть, воздействуя на подсознание, мы воздействуем на душу человека, но первое время я устранял деформации руками.

В какой-то момент я ощутил сильное чувство тревоги и понял, что так устранять деформации нельзя, что это очень опасно. Когда я более детально посмотрел, что же происходит, то с удивлением увидел, что убранные мной деформации впоследствии